丘濬回鄉期間曾帶領百姓興修水利，圖為游客在美味河的“蛇橋”上游玩。海南日報記者 李天平 攝
■ 楊樹
明代古籍《玉堂叢語》有載：“世稱丘文莊不可及者三：自少至老，手不釋卷，好學一也；詩文滿天下，絕不為中官作，介慎二也；歷官四十載，僅得張淮一園，邸第始終不易，廉靜三也?！鼻馂F的清廉、剛正、介慎，體現在他的一言一行之中，濟世、愛民也付諸行動中。
海南師范大學圖書館館藏的丘濬《朱子學的》雕版。 海南日報記者 李天平 攝
居于陋室 | 四十年不換
丘濬出身清貧，父親丘傳早早過世，祖父丘普任瓊州臨高縣醫學訓導，但在丘濬十余歲時也撒手人寰，此后，丘濬與兄長丘源二人，靠母親李氏一人辛苦撫育。在貧苦的環境中，加上母親李氏家教嚴正，丘濬養成了勤儉節約、清貧自守的習慣。后來入仕為官，位極人臣，但丘濬依舊故我，清廉如斯。
明正德《瓊臺志》有記載：“濬自初仕，至位極人臣，凡四十余年，而自處無異韋布，產業僅僅第宅，不逾齊民。在都城，市屋于蘇州巷南之委巷中，規模卑陋，聊庇風雨。自為編修，至終未始稍增其舊。所得俸余，即費于官?！?/p>
丘濬在京城所得住所位于僻陋小巷之中，極其簡陋，僅僅能遮風擋雨而已，后來官居一品，也沒更換住所，四十年不換，因此被稱為“不可及者”。
丘濬喜讀書，在都城得陋室一間后，他自己動手開辟出一個房間用作書屋。丘濬作《槐蔭書屋記》，其中有云：“予僦居京師，得十數楹于禁城之東偏，可一畝許，因辟一室以為藏修之所，堊以楮，中設幾案，左右列圖書，外隙牖于墻面南，以迎陽明之光?！鼻馂F陋室之中得到這樣一間書屋，常常沉浸其中讀書，功名利祿皆在其外，他十分滿足于此，“而吾一室之中，恒若挹清風、濯冷泉，不白知其在阛阓塵紛之內也”。
正德《瓊臺志》又有記載：“(丘濬)晚年在閣尤嚴，雖微至日供贏剩酒肉，即散惠輿從，不入私家?！鼻馂F到晚年入閣拜相之后，對自己的要求更加嚴格，朝廷提供的酒肉，有時吃不完，丘濬就分給部下隨從，從不貪圖些許惠利帶回家中私用。細微到此，丘濬都能夠堅持，實屬不易。
丘濬住得簡陋，吃得也樸素。明代陳洪謨所著史料筆記《治世馀聞》記載了一個事例：“丘瓊臺(即丘濬)嘗以糯米淘凈，拌水粉之瀝干，計粉二分，白面一分，搜和團為餅，其中餡隨用，熯熟為供，軟膩甚適口?！?/p>
丘濬一生廉介，他在官任上逝世，但身后幾乎無遺物。正德《瓊臺志》有載：“(丘濬)及卒南歸，除欽賜白金綺幣外，囊無贏資，行裝惟圖書數萬卷而已?！?/p>
丘濬為官四十余年，清廉風骨始終伴隨左右，哪怕是晚年入閣拜相，官至一品，也不改初衷，以至于身后“囊無贏資”，行裝除了皇帝賜予的物品，竟然只剩圖書萬卷，其清廉程度，可見一斑。
俯瞰?？谑行阌^石山鎮施茶村。 海南日報記者 武威 攝
清廉剛正 | 早存在于心
丘濬詩文集《瓊臺詩文會稿》收錄了雜文《貪泉對》，里面講述了一個故事：廣州西北郊二十里有地名“石門”，此地有一泉名曰“貪泉”，相傳飲此泉之水后，將易廉潔之性而為貪，即便是清廉之人，飲后也會變得貪婪。明景泰二年(1451年)，丘濬乘船路過石門，船夫指著一口泉水說：“此貪泉也，慎勿汲之?！?/p>
丘濬在《貪泉對》中寫道：“古人云，飲此水者，一歃則懷千金。又云，飲之者，見金寶之多，思以兩手攫而懷之?！惫艜r有傳言稱飲“貪泉”者眼里只有黃金，丘濬自然不信一汪泉水如此邪門，于是“試飲焉以驗其如何”。
在丘濬看來，貪與廉在于個人，“雖不飲石門之水，不害其為貪。貪與廉，在乎人心，不在乎水也”。丘濬認為，飲“貪泉”之后人會變得貪婪，這顯然是無稽之談，他自己也飲一杯試試效果，由此可見，他知道自己并非貪婪之身，必定不會因飲“貪泉”水而改變。
《貪泉對》文末有言“明年三月望日書”，也就是說丘濬作此文時間為明景泰三年(1452年)，距離科舉入仕還有兩年時間，此時丘濬還是一介書生，但清廉之志早已植入心中。
后來，丘濬又作《書〈貪泉對〉后》，他寫道：“貪人真可畏哉！飲于泉而泉污，世因以惡名加之。則夫官同僚、任同事、居同室者，豈不為所污哉！”丘濬認為，世人都知道貪官可畏，近墨者黑，貪官同事、親人、朋友都可能會被污染，相互間滋長不正之風，如今大家知道“貪泉”是無辜的，就應當努力消除惡名。丘濬的言外之意，是勸勉官吏保持清廉操守，避免貪污之名。
在丘濬的諸多詩文中，都能看到廉介之風骨，而在他的為官生涯中，也確實做到了言行若一。
丘濬的為人處世，在古籍中也可找到一些端倪?！睹魇贰酚杏涊d：“(丘濬)嘗與劉健議事不合，至投冠于地?！鼻馂F與劉健是同僚，兩人一起議事，有時候一言不合，丘濬甚至會憤怒地投冠于地。對此《明史》有“褊隘”論，但從另一個角度看，這恰好也是丘濬為人剛正不阿的具體表現。
丘濬塑像。 李幸璜 攝
濟世愛民 | 自幼立志向
丘濬出身于貧苦家庭，年少時身邊也多是窮苦人家，他深知老百姓的不易。丘濬自幼也得到祖父丘普的教誨，他在《可繼堂記》中寫道，祖父希望他兄長丘源“承吾世業，隱而為良醫，以濟家鄉”，又希望他“拓吾祖業，達而為良相，以濟天下”?！皾亦l”和“濟天下”，無不帶著心懷百姓、濟世為民的思想，丘濬自幼就受到這樣的教育。
或是受到祖父的影響，丘濬在少年時就立志于世，也關注民生，他在《愿豐軒記》中寫道：“余少有志用世，于凡天下戶口、邊塞、兵馬、鹽鐵之事，無不究諸心意?！鼻馂F在《送蔣生歸省詩序》中也有言：“予自幼有志于學，凡身之所至，……有可用于斯世斯民者，無一而不究諸心焉?！?/p>
后來，丘濬進入翰林院，接著又參與編纂《寰宇通志》，在浩瀚書海中，他對國家山川、賦稅、風俗、民生有了更全面的了解，一個窮苦出身的讀書人，對于民眾的困苦感同身受，“有可用于斯世斯民者”，他都用心考究。
丘濬的愛民思想，也體現在他的鴻篇巨制《大學衍義補》中，此巨著的卷十三至卷十九，都是與“民”有關的論述，其中有：蕃民之生、制民之產、重民之事、寬民之力、愍民之窮、恤民之患、除民之害、擇民之長、分民之牧、詢民之瘼。
《大學衍義補》有言：“人之所以為人，資財以生，不可一日無焉者也。所謂財者，谷與貨而已。谷所以資民食，貨所以資民用。有食有用，則民有以為生養之具，而聚居托處以相安矣?！鼻馂F認為，只要有吃有用，老百姓就能安居樂業，而重民之事、恤民之患、除民之害、擇民之長等等，都與之密切相關。
縱觀丘濬一生，他真正做到為官清廉，濟世為民。雖入閣拜相、位極人臣，但克勤克儉，樸素簡約，身體力行，堪稱表率。在古籍志書記載的史料以及在民間流傳的佳話軼事中，都能看到丘濬一代賢相的形象。
